Old Testament
उत्पत्ति निर्गमन लैव्यव्यवस्था गिनती व्यवस्थाविवरण यहोशू न्यायियों रूत 1 शमूएल 2 शमूएल 1 राजाओं 2 राजाओं 1 इतिहास 2 इतिहास एज्रा नहेम्याह एस्तेर अय्यूब भजन संहिता नीतिवचन सभोपदेशक श्रेष्ठगीत यशायाह यिर्मयाह विलापगीत यहेजकेल दानिय्येल होशे योएल आमोस ओबद्याह योना मीका नहूम हबक्कूक सपन्याह हाग्गै जकर्याह मलाकीChapter
यिर्मयाह 1 यिर्मयाह 2 यिर्मयाह 3 यिर्मयाह 4 यिर्मयाह 5 यिर्मयाह 6 यिर्मयाह 7 यिर्मयाह 8 यिर्मयाह 9 यिर्मयाह 10 यिर्मयाह 11 यिर्मयाह 12 यिर्मयाह 13 यिर्मयाह 14 यिर्मयाह 15 यिर्मयाह 16 यिर्मयाह 17 यिर्मयाह 18 यिर्मयाह 19 यिर्मयाह 20 यिर्मयाह 21 यिर्मयाह 22 यिर्मयाह 23 यिर्मयाह 24 यिर्मयाह 25 यिर्मयाह 26 यिर्मयाह 27 यिर्मयाह 28 यिर्मयाह 29 यिर्मयाह 30 यिर्मयाह 31 यिर्मयाह 32 यिर्मयाह 33 यिर्मयाह 34 यिर्मयाह 35 यिर्मयाह 36 यिर्मयाह 37 यिर्मयाह 38 यिर्मयाह 39 यिर्मयाह 40 यिर्मयाह 41 यिर्मयाह 42 यिर्मयाह 43 यिर्मयाह 44 यिर्मयाह 45 यिर्मयाह 46 यिर्मयाह 47 यिर्मयाह 48 यिर्मयाह 49 यिर्मयाह 50 यिर्मयाह 51 यिर्मयाह 52Verse
यिर्मयाह 22:1 यिर्मयाह 22:2 यिर्मयाह 22:3 यिर्मयाह 22:4 यिर्मयाह 22:5 यिर्मयाह 22:6 यिर्मयाह 22:7 यिर्मयाह 22:8 यिर्मयाह 22:9 यिर्मयाह 22:10 यिर्मयाह 22:11 यिर्मयाह 22:12 यिर्मयाह 22:13 यिर्मयाह 22:14 यिर्मयाह 22:15 यिर्मयाह 22:16 यिर्मयाह 22:17 यिर्मयाह 22:18 यिर्मयाह 22:19 यिर्मयाह 22:20 यिर्मयाह 22:21 यिर्मयाह 22:22 यिर्मयाह 22:23 यिर्मयाह 22:24 यिर्मयाह 22:25 यिर्मयाह 22:26 यिर्मयाह 22:27 यिर्मयाह 22:28 यिर्मयाह 22:29 यिर्मयाह 22:30
यिर्मयाह 22:3 — न्याय, धर्म और दया की पुकार
इस आयत में यिर्मयाह प्रेषित यहोवा का सार्वजनिक आह्वान प्रस्तुत करते हैं: समाज के सबसे कमजोर लोगों के प्रति संवेदना और व्यवहार की स्पष्ट मांग है। राजा जोय राजा से लेकर सामान्य जनता तक, सभी के लिए यह निर्देश एक समान है: मौलिक अन्याय और लूट-खसोट को रोको, परदेशी, अनाथ और विधवा की सुरक्षा करो, और निर्दोषों को न मारो। यह वाक्य एक राष्ट्रीय आचार-संहिता है जो बाहरी आक्रामकता के साथ-साथ भीतरी सामाजिक अत्याचार के विरुद्ध स्पष्ट लाइन देती है।
पाठ के भीतर संदर्भ और संकेत
यहोवा का संदेश यिर्मयाह के समय के सामाजिक-राजनीतिक संकट से जुड़ा है, जब ईश्वर के लोग अपने अधिकार-रक्षा के नाम पर निरुपाय नागरिकों के अधिकारों का दमन कर रहे थे। आयत यह सन्देश देती है कि वास्तविक राजा और प्रशासन केवल बाहरी शक्ति नहीं, बल्कि न्यायपूर्ण और दयालु आचरण का संरक्षक होता है।
मुख्य आध्यात्मिक पाठ
मुख्य बिंदु यह है: उद्धार और सुरक्षा के लिए व्यवस्थित न्याय आवश्यक है—न्याय और धर्म के काम, तोड़-फोड़ और बलपूर्वक थोपे गए अधिकार नहीं। लूट और अन्याय पर रोक, प्रवासियों, अनाथों और विधवाओं की सुरक्षा, तथा निर्दोष लोगों के रक्त-बहाव का निषेध—ये सब ईश्वर के इरादे के अनुरूप है और समाज की स्थिरता के लिए अनिवार्य हैं। यह आयत एक नैतिक आह्वान है कि प्रत्येक स्तम्भ—नीति, कानून और दयालुता—समन्वयित होकर काम करें।
महत्वपूर्ण शिक्षात्मक तुलना
- मिस्र और अन्य प्राचीन सभ्यताओं के सामाजिक कानूनों में भी कमजोर वर्गों की सुरक्षा महत्त्वपूर्ण थी; यिर्मयाह स्पष्ट करते हैं कि यह परमेश्वर के मान्य संचालन का हिस्सा है।
- यिर्मयाह के अन्य भागों में भी न्याय-धर्म के सिद्धांत बार-बार उभरे हैं; इस आयत का केंद्रीय संदेश वही है—ईश्वर के राज्य की वास्तविक शक्ति न्याय-संरचना में है।
- न्यू टेस्टमेंट से प्रेरणा लेते हुए,परसेप्शन: “पृथ्वी के शासन” तभी टिकेगा जब कमजोरों के अधिकार सुरक्षित हों और निर्दोषों की रक्षा हो।
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क्रॉस रेफरेंस (संक्षेप में)
- एकालिखित न्याय: यह आयत अन्य तरह के नीतिगत आह्वानों से मेल खाती है कि सामाजिक व्यवस्था में दया और नीति दोनों समान रूप से काम करें।
- पुराने नियम के भीतर निष्पादन और संरक्षण के नियम—निर्दोषों की रक्षा और कमजोरों की सुरक्षा, जो इस आयत के मूल संदेश के अनुरूप है।
- नए नियम की परछाईं: प्रेम और करुणा से भरे रहन-सहन के सिद्धांत, जिससे समाज में वास्तविक शांति संभव हो।
संक्षेप
यिर्मयाह 22:3 ईश्वर के सामने एक स्पष्ट आह्वान है—न्याय और धर्म के काम करो, लुटेरों के हाथ से लोगों को छुडाओ, और परदेशी, अनाथ व विधवा की सुरक्षा करो। निर्दोषों के रक्त-प्रवाह को रोकना भी उसी आह्वान का भाग है। यह संदेश आज भी समुदाय और शासन के लिए समान रूप से प्रासंगिक है: कानून और दया का संतुलित मिश्रण, ताकि किसी भी नागरिक की गरिमा न छिनी जाए।
नोट: इस पंक्ति के लिए Matthew Henry, Albert Barnes और Adam Clarke के उद्धृत संकल्पनात्मक टिप्पणी के संक्षिप्त संगम से प्रेरित संदर्भ नीचे दिए गए हैं: “न्याय और धर्म के काम करो; … निर्दोषों का रक्त न बहाओ।” यह लाइनें इनहित टिप्पणीकारों के मौलिक संकल्पनात्मक संदर्भों को तीनों में परिलक्षित करती हैं।