Old Testament
उत्पत्ति निर्गमन लैव्यव्यवस्था गिनती व्यवस्थाविवरण यहोशू न्यायियों रूत 1 शमूएल 2 शमूएल 1 राजाओं 2 राजाओं 1 इतिहास 2 इतिहास एज्रा नहेम्याह एस्तेर अय्यूब भजन संहिता नीतिवचन सभोपदेशक श्रेष्ठगीत यशायाह यिर्मयाह विलापगीत यहेजकेल दानिय्येल होशे योएल आमोस ओबद्याह योना मीका नहूम हबक्कूक सपन्याह हाग्गै जकर्याह मलाकीChapter
भजन संहिता 1 भजन संहिता 2 भजन संहिता 3 भजन संहिता 4 भजन संहिता 5 भजन संहिता 6 भजन संहिता 7 भजन संहिता 8 भजन संहिता 9 भजन संहिता 10 भजन संहिता 11 भजन संहिता 12 भजन संहिता 13 भजन संहिता 14 भजन संहिता 15 भजन संहिता 16 भजन संहिता 17 भजन संहिता 18 भजन संहिता 19 भजन संहिता 20 भजन संहिता 21 भजन संहिता 22 भजन संहिता 23 भजन संहिता 24 भजन संहिता 25 भजन संहिता 26 भजन संहिता 27 भजन संहिता 28 भजन संहिता 29 भजन संहिता 30 भजन संहिता 31 भजन संहिता 32 भजन संहिता 33 भजन संहिता 34 भजन संहिता 35 भजन संहिता 36 भजन संहिता 37 भजन संहिता 38 भजन संहिता 39 भजन संहिता 40 भजन संहिता 41 भजन संहिता 42 भजन संहिता 43 भजन संहिता 44 भजन संहिता 45 भजन संहिता 46 भजन संहिता 47 भजन संहिता 48 भजन संहिता 49 भजन संहिता 50 भजन संहिता 51 भजन संहिता 52 भजन संहिता 53 भजन संहिता 54 भजन संहिता 55 भजन संहिता 56 भजन संहिता 57 भजन संहिता 58 भजन संहिता 59 भजन संहिता 60 भजन संहिता 61 भजन संहिता 62 भजन संहिता 63 भजन संहिता 64 भजन संहिता 65 भजन संहिता 66 भजन संहिता 67 भजन संहिता 68 भजन संहिता 69 भजन संहिता 70 भजन संहिता 71 भजन संहिता 72 भजन संहिता 73 भजन संहिता 74 भजन संहिता 75 भजन संहिता 76 भजन संहिता 77 भजन संहिता 78 भजन संहिता 79 भजन संहिता 80 भजन संहिता 81 भजन संहिता 82 भजन संहिता 83 भजन संहिता 84 भजन संहिता 85 भजन संहिता 86 भजन संहिता 87 भजन संहिता 88 भजन संहिता 89 भजन संहिता 90 भजन संहिता 91 भजन संहिता 92 भजन संहिता 93 भजन संहिता 94 भजन संहिता 95 भजन संहिता 96 भजन संहिता 97 भजन संहिता 98 भजन संहिता 99 भजन संहिता 100 भजन संहिता 101 भजन संहिता 102 भजन संहिता 103 भजन संहिता 104 भजन संहिता 105 भजन संहिता 106 भजन संहिता 107 भजन संहिता 108 भजन संहिता 109 भजन संहिता 110 भजन संहिता 111 भजन संहिता 112 भजन संहिता 113 भजन संहिता 114 भजन संहिता 115 भजन संहिता 116 भजन संहिता 117 भजन संहिता 118 भजन संहिता 119 भजन संहिता 120 भजन संहिता 121 भजन संहिता 122 भजन संहिता 123 भजन संहिता 124 भजन संहिता 125 भजन संहिता 126 भजन संहिता 127 भजन संहिता 128 भजन संहिता 129 भजन संहिता 130 भजन संहिता 131 भजन संहिता 132 भजन संहिता 133 भजन संहिता 134 भजन संहिता 135 भजन संहिता 136 भजन संहिता 137 भजन संहिता 138 भजन संहिता 139 भजन संहिता 140 भजन संहिता 141 भजन संहिता 142 भजन संहिता 143 भजन संहिता 144 भजन संहिता 145 भजन संहिता 146 भजन संहिता 147 भजन संहिता 148 भजन संहिता 149 भजन संहिता 150Verse
भजन संहिता 109:1 भजन संहिता 109:2 भजन संहिता 109:3 भजन संहिता 109:4 भजन संहिता 109:5 भजन संहिता 109:6 भजन संहिता 109:7 भजन संहिता 109:8 भजन संहिता 109:9 भजन संहिता 109:10 भजन संहिता 109:11 भजन संहिता 109:12 भजन संहिता 109:13 भजन संहिता 109:14 भजन संहिता 109:15 भजन संहिता 109:16 भजन संहिता 109:17 भजन संहिता 109:18 भजन संहिता 109:19 भजन संहिता 109:20 भजन संहिता 109:21 भजन संहिता 109:22 भजन संहिता 109:23 भजन संहिता 109:24 भजन संहिता 109:25 भजन संहिता 109:26 भजन संहिता 109:27 भजन संहिता 109:28 भजन संहिता 109:29 भजन संहिता 109:30 भजन संहिता 109:31
भजन संहिता 109:16 संदर्भ में व्याख्या
यह पद दासतेक्त भय से मुक्त नहीं, बल्कि समाज में अक्षमता, अन्याय और असमर्थ व्यक्तियों के प्रति एक तीखी निंदात्मक टिप्पणी है। भजन लेखक ने ऐसे व्यक्ति की त्रुटियों के पीछे उसकी व्यवहारिक क्रियाओं को उजागर किया है—जो दीन और दरिद्र की करुणा को भूला देता है, और विपत्ति से जूझने वालों का मनोबल तोड़ता है। यह कठिनाई भजन में एक नैतिक परीक्षण की तरह प्रस्तुत होती है: ईश्वर के न्याय के सामने कौन-सी विशेषताएँ नहीं टिक सकतीं।
केंद्रीय अर्थ
पद बताता है कि निर्दय, करुणाहीन व्यक्ति दयालु और सामान्नय लोगों के प्रति निष्ठुर रहते हैं। वे दीन-दरिद्र के साथ अन्याय करते हैं—उनसे दबाब डालते, उनकी सहानुभूति छीनते या उनके लिए क्षमादाता नहीं होते। इतना ही नहीं, वे उन लोगों के पीछे पड़े रहते हैं जिन्हें समाज विपत्ति में डालता है, उन्हें मार डालने की भावना से खेदित मन वालों को सताते हैं। यह एक चेतावनी है कि ऐसी क्रूरता ईश्वर के नियमों के विपरीत है और अंततः न्याय के कटघरे में आनी है।
मुख्य विषय
संधानात्मक विचार और संदर्भ
यहां भजनकार ने सामाजिक अन्याय के विरुद्ध आक्रोश नहीं, बल्कि नैतिक विवेक की पुकार की है। अन्य स्थान जहाँ दीन-द्धय और दया की अपेक्षा स्पष्ट मिलती है, उनमें करुणा-हित की शिक्षा अनुस्यूत है:
1) सेल्लो के समानता और दया का उद्घोष—जहाँ एक व्यक्ति दूसरे के कष्ट को समझकर सहायता करता है।
2) ईश्वर का न्याय: जो लोग कमजोरों पर अत्याचार करते हैं, उन्हें परमेश्वर के सामने उत्तरदायी ठहरना पड़ता है।
3) समाज में सुरक्षा और सम्मान—न्याय और दया मिलकर ही समुदाय को टिकाऊ बनाते हैं।
दिलचस्प क्रॉस-रेफरेंसेस (संक्षेप)
उक्त संदर्भیں बताते हैं कि आंतरिक धर्म और सामाजिक अनुप्रयोग एक साथ चलते हैं: ईश्वर की नीतियाँ केवल पूजा तक सीमित नहीं, बल्कि व्यवहार तक विस्तृत हैं।
व्यावहारिक योग
आज के संदर्भ में दो चरणों में सोचें: (1) कमजोर वर्गों के साथ व्यवहार में अधिक दया और सम्मान बनाएं; (2) समुदाय की सुरक्षा के लिए धमकी या उत्पीड़न से दूर रहें, और अगर देखें तो सहायता के रास्ते खोजें। साथ ही, अपने व्यवहार की परीक्षा करें कि क्या आप किसी के कष्ट को दूर करने के लिए सचमुच मदद करते हैं।
संक्षिप्त समापन
यह पद दुष्ट प्रवृत्ति के विरुद्ध एक स्पष्ट नैतिक अलार्म है—करुणा को भूला देना और दीन-निर्द्विध पर अत्याचार करना ईश्वरीय नियमों के विरुद्ध है। प्रेरणा मिलती है कि हमारी शिक्षा, हमारी आस्था और हमारा समाज सभी मिलकर दया-आधारित, न्यायपूर्ण जीवन के निर्माण में सहायक हों।
नोट: नीचे दिये पूर्ववर्ती मशहूर टिप्पणियों से संयोजन में समेकित अवलोकन प्रस्तुत किया गया है, जिनमें Matthew Henry, Albert Barnes और Adam Clarke के संक्षिप्त उद्धरण उपलब्ध हैं।
उद्धृत विचारों के संक्षेप (यदि उपयुक्त):
• Matthew Henry: “करुणा से वंचित व्यक्ति तेरे दया-पूर्ण सौजन्य के विरुद्ध नहीं टिक सकता” — संकलनात्मक प्रेरणा।
• Albert Barnes: दीन-दरिद्र के साथ अन्याय से ईश्वर के राज्य में अस्वीकार्य व्यवहार का विवरण।
• Adam Clarke: दुष्टतापूर्ण पीछा करने की प्रवृत्ति के सामाजिक और नैतिक परिणामों पर प्रकाश डालना।