Old Testament
उत्पत्ति निर्गमन लैव्यव्यवस्था गिनती व्यवस्थाविवरण यहोशू न्यायियों रूत 1 शमूएल 2 शमूएल 1 राजाओं 2 राजाओं 1 इतिहास 2 इतिहास एज्रा नहेम्याह एस्तेर अय्यूब भजन संहिता नीतिवचन सभोपदेशक श्रेष्ठगीत यशायाह यिर्मयाह विलापगीत यहेजकेल दानिय्येल होशे योएल आमोस ओबद्याह योना मीका नहूम हबक्कूक सपन्याह हाग्गै जकर्याह मलाकीChapter
यिर्मयाह 1 यिर्मयाह 2 यिर्मयाह 3 यिर्मयाह 4 यिर्मयाह 5 यिर्मयाह 6 यिर्मयाह 7 यिर्मयाह 8 यिर्मयाह 9 यिर्मयाह 10 यिर्मयाह 11 यिर्मयाह 12 यिर्मयाह 13 यिर्मयाह 14 यिर्मयाह 15 यिर्मयाह 16 यिर्मयाह 17 यिर्मयाह 18 यिर्मयाह 19 यिर्मयाह 20 यिर्मयाह 21 यिर्मयाह 22 यिर्मयाह 23 यिर्मयाह 24 यिर्मयाह 25 यिर्मयाह 26 यिर्मयाह 27 यिर्मयाह 28 यिर्मयाह 29 यिर्मयाह 30 यिर्मयाह 31 यिर्मयाह 32 यिर्मयाह 33 यिर्मयाह 34 यिर्मयाह 35 यिर्मयाह 36 यिर्मयाह 37 यिर्मयाह 38 यिर्मयाह 39 यिर्मयाह 40 यिर्मयाह 41 यिर्मयाह 42 यिर्मयाह 43 यिर्मयाह 44 यिर्मयाह 45 यिर्मयाह 46 यिर्मयाह 47 यिर्मयाह 48 यिर्मयाह 49 यिर्मयाह 50 यिर्मयाह 51 यिर्मयाह 52Verse
यिर्मयाह 51:1 यिर्मयाह 51:2 यिर्मयाह 51:3 यिर्मयाह 51:4 यिर्मयाह 51:5 यिर्मयाह 51:6 यिर्मयाह 51:7 यिर्मयाह 51:8 यिर्मयाह 51:9 यिर्मयाह 51:10 यिर्मयाह 51:11 यिर्मयाह 51:12 यिर्मयाह 51:13 यिर्मयाह 51:14 यिर्मयाह 51:15 यिर्मयाह 51:16 यिर्मयाह 51:17 यिर्मयाह 51:18 यिर्मयाह 51:19 यिर्मयाह 51:20 यिर्मयाह 51:21 यिर्मयाह 51:22 यिर्मयाह 51:23 यिर्मयाह 51:24 यिर्मयाह 51:25 यिर्मयाह 51:26 यिर्मयाह 51:27 यिर्मयाह 51:28 यिर्मयाह 51:29 यिर्मयाह 51:30 यिर्मयाह 51:31 यिर्मयाह 51:32 यिर्मयाह 51:33 यिर्मयाह 51:34 यिर्मयाह 51:35 यिर्मयाह 51:36 यिर्मयाह 51:37 यिर्मयाह 51:38 यिर्मयाह 51:39 यिर्मयाह 51:40 यिर्मयाह 51:41 यिर्मयाह 51:42 यिर्मयाह 51:43 यिर्मयाह 51:44 यिर्मयाह 51:45 यिर्मयाह 51:46 यिर्मयाह 51:47 यिर्मयाह 51:48 यिर्मयाह 51:49 यिर्मयाह 51:50 यिर्मयाह 51:51 यिर्मयाह 51:52 यिर्मयाह 51:53 यिर्मयाह 51:54 यिर्मयाह 51:55 यिर्मयाह 51:56 यिर्मयाह 51:57 यिर्मयाह 51:58 यिर्मयाह 51:59 यिर्मयाह 51:60 यिर्मयाह 51:61 यिर्मयाह 51:62 यिर्मयाह 51:63 यिर्मयाह 51:64
यिर्मयाह 51:35 पर टिप्पणी
यह पद यिर्मयाह की कविता-ग्रंथी 구성 के भीतर अस्थिरता और दायित्व की चक्रीय वास्तविकता को दर्शाता है। क्रमशः पूर्ववत एवं भविष्यदर्शी दृष्टि से,Babylon के विरुद्ध आदि देशों के प्रतिशोध की बात के साथ, यह संकेत करता है कि जो दर्द और दुष्कर्म सिय्योन और Yerushalem पर हुए, उनका हिसाब अंततः बाहर की भूमि पर भी चुक जाएगा। यह संदेश शाश्वत न्याय के विमर्श को उद्घाटित करता है कि अत्याचार के परिणाम केवल स्थानीय नहीं रहते, बल्कि पृथ्वी के सभी हिस्सों पर प्रतिक्रिया बनाते हैं।
मुख्य भावार्थ
सूक्ति बताती है कि दुष्टों के हठ और बुराई का दाय अब लौटकर उसी तरह उनके घर, बाबेल और कसदियों के देश में लौटेगा—अर्थात क्रूर अत्याचार का हिसाब अंततः विश्व-निर्माण के क्रम में चुकाया जाएगा। साथ ही यह भी संकेत है कि सिय्योन और यरूशलेम अपने-अपने दोषों के लिए जवाबदेह ठहरीं; यह न्याय की एक बहु-स्तरीय दृष्टि है—आ outer बुराई पर भी आंतरिक समाधान और दया की वापसी संभव है।
केंद्रीय विषय
संलग्न संदर्भ
• यिर्मयाह 50–51 में बाबेल के विनाश का व्यापक बिंब। यह पंक्ति उसी क्रम की एक करुण और निर्णायक लगाम है।
• यिर्मयाह 49:12–13 के भीतर कसदियों के प्रति न्याय की चिंता का पुनरावलोकन। यह संकेत देता है कि क्षेत्रीय आरोपों के पार भी न्याय का रास्ता है।
• भविष्यवाद के परिप्रेक्ष्य में रोमियों 12:19-20 जैसे पाठ पुनरावलोकन करते हैं कि प्रभु के न्याय की प्रक्रिया विश्व-स्तर पर चलती है—धर्म के अनुसार कर्मों का परिणाम.
विकास-आधार और दो-तीन प्रमुख बोध
इस आयत से हमारा ध्यान यह मिलता है कि मिथ्या सुरक्षा और शक्तियों के साथ-साथ परमेश्वर का न्याय हर राजा और राष्ट्र पर समान रूप से चलता है। सिय्योन और यरूशलेम के संदर्भ में अत्याचार के प्रतिफल को बाहर की भूमि पर पलटकर देखने से यह स्पष्ट होता है कि परमेश्वर का न्याय न केवल व्यक्तिगत स्तर पर, बल्कि सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं पर भी लागू होता है।
व्यावहारिक विचार
सारांश
यिर्मयाह 51:35 एक चेतावनी और आशा दोनों को साथ-साथ पिरोता है: जिस तरह बाबेल और कसदियों के देश में अत्याचार की ताकत ने चोट पहुँचाई, उसी क्रम में उसे लौटाने का न्याय भी ठहरकर सामने आएगा। यह न्याय की विश्व-व्यवस्था को दर्शाता है, जहां हर दोष के लिए जवाबदेही तय है और हर पीड़ित स्थिति में परमेश्वर की वसूली संभव है।
उद्धृत अंश-स्वर: यह commentary Matthew Henry, Albert Barnes और Adam Clarke के सार्वजनिक-domain उद्धरण-टुकड़ों से संकलित है। आवश्यकतानुसार शाब्दिक-उद्धरण नीचे दिए नहीं गए हैं, पर उनके विचारों की संक्या-जाँच के लिए उनके क्लासिक दृष्टिकोण समाहित हैं।